نقطة هامة جدا ( تحديد نقطة البحث) بناء على مكالمة هاتفية دارت بيني وبين أحد الأفاضل في تحديد نقطة البحث من كلام العلامة ابن تيمية رحمه الله تعالى، أقول: كان الظنُّ أن الأمرَ واضحٌ جليٌ في تحديد نقطة البحث لأن المستشكل من كلامه يبين الحمل الذي أعالجه فيه، فقد قلت… Continue reading
اسقاطات على قول بالظاهر – ثانيا العين – قبل أن أبدأ استعراض مادة العين في لسان العرب واستعمالاتها على وجه الحقيقة والمجاز سأطرح بعض الاعتراضات على المجسمة في مسألة (العين) والتي لن يجدوا لها مخرجا. – لم يرد في منطوق الكتاب أو السنة لفظ العينين مطلقا بل الوارد العين الواحدة،… Continue reading
اسقاطات مفهوم الظاهر على الذوات – أولا: اليد- لقطع الباب على كل من قال بالظاهر الذي لا يكون جارحة فيما يعرف عندنا بالجزء والبعض، سنذكر ما قاله أصحاب المعاجم في مسمى هذه الأجزاء لغة، لننظر هل لها معنى آخر يستطيع العقل البشري أن ينصرف لها، وسنبدأ إن شاء الله تعالى… Continue reading
خلط الماهيات ( عدم التفريق بين الوصف والإضافة) اعلم رحمك الله أنه لا يجوز عقلا أن نسند ذاتا إلى ذات إلا بتأويل كما لا يجوز لنا أن نسند حدثا إلى حدث إلا بتأويل، فالإسناد لابد له من مسند متوفرة فيه معنى الحدثية، ومسند إليه لا يكون إلا ذاتا أو مؤولا… Continue reading
خلط المفاهيم ( الخلاف في فهم النصوص لا قبولها أو ردها) قد أشرت قبل أن الخلاف بيننا وبين من خالفنا من الحشوية والمجسمة في باب الصفات إنما تعلق بفهم النصوص لا بقبولها أو ردّها، أقول هذا لأن بعض المدّعين يصوّر نفسه أنه ناصرٌ للسنة قابلٌ بها وغيره عدوٌّ للسنة رافضٌ… Continue reading
الخلط في الماهيات (القول بنفي تكييف الذوات لا يلزم منه رفع التشبيه ولا يصرفها عن ظاهرها) من المسائل التي زلّ فيها من أثبت لله سبحانه الذوات على ظاهرها اجراء التكييف على الذوات كما أجريت على الصفات، والتكييف إثبات لكيفية، وأصل مستندهم بني على الطرد بين الصفات والذوات أولا ، وقد… Continue reading
الخلط في الماهيات (الظاهر ككلي لا بد أن يكون ظاهرا خارجا) أقول: من المعضلات التي يعالجها أصحاب الفكر الساذج عدم التصور الحسن والإسقاط السيء، والمشكلة الكبرى أنهم لا يقرؤون، وإذا قرؤوا فهم لا يفهمون، ومنهم من يفهم الحق ويكابره لينصر الحزبية التي تحزب بها وتخندق فيها فيرده بأباطيل لا تقوم… Continue reading
الخلط في الماهيات النقطة الثانية: جعل التأويل مرادفا للتحريف أما التأويل لغة فقد قال فيه: – يقول ابن منظور في اللسان في مادة أول ما نصه: (الأَوْلُ: الرجوع. آل الشيءُ يَؤُول أَولاً ومآلاً: رَجَع … وأَوَّلَ الكلامَ وتَأَوَّله: دَبَّره وقدَّره، وأَوَّله وتَأَوَّله: فَسَّره. وقوله عز وجل: ولَمَّا يأْتهم تأْويلُه؛ أَي… Continue reading
الخلط في الماهيات من موجبات النظر الفاسد: لم يجقق جمع من الفضلاء القول في ماهيات بعض ما تعلق بالأدوات أو الأحكام في مسألة الصفات فأوجب ذلك تنفيرا شديدا من مذهب أهل الحق الذي لا زالت عليه الأمة قديما وحديثا، بل جرّأ بعض العامة على الحكم على أهل الحق بالباطل بعين… Continue reading
الرد على من طرد القول في الصفات على القول في الذات اعلم رحمك الله أن الصفات الخبرية عند الحشوية هي الصفات التي لا مجال لإدراكها إلا بالنقل، أي لا مجال للعقل لأن يتفرد بإدراكها باي حال من الأحوال، فليست هي من باب الواجب عقلا فتلزم، ولا من باب الممتنع عقلا… Continue reading